Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

ночь

Интенциональность, феноменология и Гуссерль,

кросс-пост

или - cмог ли Гуссерль стать феноменологом?

В прошлый раз мы обсудили по первому разу понятие интенционального, но практически не касались вопроса о роли и значения этого понятия для феноменологии. А ведь и Гуссерль и Хайдеггер считали, что это по существу ключевой для неё концепт. Дело тут, конечно, не в том, что “во всех своих актах сознание направлено на предмет” (это просто банальность), а в том, что через такое понимание сознания, как чистой направленности, происходит противопоставление к традиционным подходам и способам мышления в философии:

Collapse )
ночь

Казнить нельзя помиловать

 
Давеча опять всплыл в локальной области ЖЖ известный парадокс приговоренного. Дабы наконец его похоронить (для себя, по крайней мере), даю правильное и окончательное решение. Обжаловать можно.

Collapse )
ночь

Проблема объекта. Задачи. Логика как эмпирическая наука.

 
Первый текст, который подвергается историко-методологическому прочтению - «Обсуждение работы “Опыт анализа сложного текста, содержащего решение математической задачи” (“Аристарх”)», это стенограммы семинаров 1962 года, посвященных, прежде всего, вопросам эмпирического исследования мышления1. Текст можно взять вот здесь (ссылки на страницы будут по этому файлу). Напоминаю, что требуется регистрация на сайте - вот здесь.

Collapse )
Кросс-ссылка на methodology_ru
ночь

Похороны "китайского аргумента"

Все чаще сталкиваясь в последние дни с аргументом "китайской комнаты", практически вынужден состряпать это небольшое, но зловредное эссе :) С тем чтоб окончательно закрыть вопрос :) (ну и для собственного развлечения, конечно)

Вот собственно перевод оригинальной статьи Сёрла. А здесь, и здесь начало обсуждений.

Необходимо отметить, что я не обсуждаю статью и позицию Сёрла в целом, так же, как не обсуждаю проблем AI. Тема конкретная и узкая – “китайский аргумент” и способы рассуждения и аргументации, которые использует Сёрль в этом “китайском” фрагменте.

Collapse )
ночь

3. Комментарий часть 10 (Гуссерль, Сартр и интенциональность)

Посвятим еще некоторое время и место понятию интенциональности и интенциональному подходу. Почему мы уделяем этому так много внимания? На мой взгляд, это центральный пункт расхождения Хайдеггера с Гуссерлем и Сартром (и со всей картезианской традицией), тот водораздел, который отделяет феноменологию Хайдеггера от феноменологии Гуссерля и экзистенционализма Сартра. Собственно, “феноменологии” Хайдеггера и Гуссерля не имеют друг с другом ничего общего, и называются одним и тем же словом чисто по историческому недоразумению.

Collapse )
ночь

2. Комментарий

Введение. пункт 2, в котором проявляется философская позиция автора и обнаруживается глубокая мысль, выводящая на реальную проблему.

Collapse )